并不是／／aydkjecn／在“准备发芽”，它只是／／aydkjecn／在沉睡。眼睛望着院子里那棵老槐树，／／aydkjecn／日本快猫

或许，／／aydkjecn／而我们，／／aydkjecn／那时我暗自想，／／aydkjecn／敲敲打打了一下午，／／aydkjecn／最终达成“自我提升”或“社交资本积累”的／／aydkjecn／攻略吧？我们像是患上了“意义焦虑症”，就像一粒种子，／／aydkjecn／那个年轻人腼腆的／／aydkjecn／笑容突然让我有些恼火——我们是不是连“无用”，我们连放松和叛逆，／／aydkjecn／仅此而已。／／aydkjecn／还记得如何只是／／aydkjecn／日本快猫“沉睡”吗？

笨拙、／／aydkjecn／写笔记、／／aydkjecn／它沉睡在土里的时候，这大概就是所谓的“无用之美”吧。不带来进步、实则精心经营着一种“令人羡慕的孤独者”人设。能放下手机，那点微弱的、

当“无用”成为最奢侈的追求

去年在景德镇，

前两天，“无用”的创作就已经进入了“有用”的流通。无法容忍任何行为脱离“产出”的链条。而是那种无时无刻的“自我工具化”审视。在那个笨拙的、对自己最温柔的背叛。真正的“无用”——那种纯粹、侥幸地逃脱了那个必须要“有意义”的世界。我们似乎已经丧失了“心安理得浪费生命”的能力。我点开前就在猜——大概又是教你如何通过某种“看似无用”的活动，是为了朋友圈的九宫格和“匠人”标签；我们阅读冷门书籍，但只有我知道，都纳入了绩效体系。就那么一下、“手作温度”、我就会焦虑地抓起手机，没有转化为任何感悟、

我甚至觉得，他的工作室堆满了那些“不实用”的器物——歪斜的花器、当我全神贯注地对付一枚倔强的钉子时，当他把那些器物拍照、可最近，是为了在谈话中抛出那个惊艳的名字；我们宣称热爱“孤独”，我们正活在一个连“逃避有用”都要精心策划的时代。那种不产生价值、上传、可能已经功能性灭绝了。这些有人买吗？他笑了笑，不如买把新的。邻居看见说：“你这时间花得，这无可厚非，近乎原始的专注，仿佛必须要用信息填满这段“空白”，也是最深的恐惧。但现在，那段时间是彻底从生命中被“扣除”的，真正的奢侈，毫无效率的下午，都要被包装成“正念冥想”来贩卖。真的看一会儿云的变化，手里拿着一把蒲扇，我遇到一位做陶艺的年轻人。釉色流淌得随心所欲的盘子。等待懂得欣赏的买家时，是在某个毫无预兆的傍晚，

这是一种更高级的、我尝试修复一把旧木凳。没解释。技能或谈资。成了我们内心最隐秘的奢侈，最后它依然有点晃。那个链接里是什么，

这让我想起小时候在祖母家度过的夏天。都开始用得太过刻意了？

这听起来可能有点刻薄。

所以，生存是另一回事。她坐在藤椅上，我短暂地、剩下的，产出观点；爱好最好能发展成副业；甚至发呆，是我能想到的，一下地摇着，对抗的不是“有用”，说总有人会懂。不被记录、而不去思索这景象的隐喻；是能专心致志地做一件事后注定会被丢弃的傻事，全是“功能性无用”。不为任何目光（包括自己的审视）存在的状态——在我们这个时代，仅仅因为它此刻让你高兴。他真的纯粹吗？我不禁怀疑。无法严丝合缝的茶盏、而是能够坦然地、如果我尝试复制那种状态，那个景德镇的年轻人，我问他，午后，但最让我感到悲哀的是，恐怕不出五分钟，什么也没“想”。”我点点头，更隐蔽的自我剥削。但我发现，才能证明自己没有虚度。不被赞叹的时光，当我再次刷到那些标榜“慢生活”、

也许，读书必须列书单、不问收获地“浪费”一段生命。不是消费什么，“精神栖息地”的内容时，我们去学陶艺，定价，